TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:21:08 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第五十一 đại bảo tích Kinh quyển đệ ngũ thập nhất 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 菩薩藏會第十二之十七般若波羅蜜多 Bồ-tát tạng hội đệ thập nhị chi thập thất Bát-nhã Ba-la-mật đa 品第十一之二 phẩm đệ thập nhất chi nhị 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為求如是深極妙善清白覺慧故。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。vi/vì/vị cầu như thị thâm cực diệu thiện thanh bạch giác tuệ cố 。 由是妙善淨法明門。 do thị diệu thiện tịnh pháp minh môn 。 精勤方便如理證入觀如理句。舍利子。云何名為如理證入。 tinh cần phương tiện như lý chứng nhập quán như lý cú 。Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị như lý chứng nhập 。 復以何等為如理句。舍利子。菩薩摩訶薩如理證入者。 phục dĩ hà đẳng vi/vì/vị như lý cú 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như lý chứng nhập giả 。 謂依奢摩他證入。毘鉢舍那證入。正行證入。 vị y xa ma tha chứng nhập 。Tì bát xá na chứng nhập 。chánh hạnh chứng nhập 。 如理證入。身遠離證入。心調順證入。非斷證入。 như lý chứng nhập 。thân viễn ly chứng nhập 。tâm điều thuận chứng nhập 。phi đoạn chứng nhập 。 非常證入。因緣證入。緣起證入。 phi thường chứng nhập 。nhân duyên chứng nhập 。duyên khởi chứng nhập 。 無有情無命者無數取者證入。未來已來若有若無證入。 vô hữu Tình vô mạng giả vô số thủ giả chứng nhập 。vị lai dĩ lai nhược hữu nhược/nhã vô chứng nhập 。 無有轉移因果不壞證入。 vô hữu chuyển di nhân quả bất hoại chứng nhập 。 雖修集空無相無願證入。而不取空無相無願證故。 tuy tu tập không vô tướng vô nguyện chứng nhập 。nhi bất thủ không vô tướng vô nguyện chứng cố 。 雖於三摩地三摩鉢底證入。 tuy ư tam-ma-địa Tam Ma Bát Để chứng nhập 。 而不以如是等力受生證故。雖取神通智證入。而不盡諸漏證故。 nhi bất dĩ như thị đẳng lực thọ sanh chứng cố 。tuy thủ thần thông trí chứng nhập 。nhi bất tận chư lậu chứng cố 。 雖觀察無生證入。而不正趣決定證故。 tuy quan sát vô sanh chứng nhập 。nhi bất chánh thú quyết định chứng cố 。 雖觀眾生無我證入。而不捨大悲證故。 tuy quán chúng sanh vô ngã chứng nhập 。nhi bất xả đại bi chứng cố 。 雖觀一切有生可怖證入。而故取諸有證故。 tuy quán nhất thiết hữu sanh khả bố/phố chứng nhập 。nhi cố thủ chư hữu chứng cố 。 雖於寂滅離欲證入。然於離欲法不作證故。 tuy ư tịch diệt ly dục chứng nhập 。nhiên ư ly dục Pháp bất tác chứng cố 。 雖捨樂妙欲證入。而不捨樂法證故。 tuy xả lạc/nhạc diệu dục chứng nhập 。nhi bất xả lạc/nhạc Pháp chứng cố 。 雖捨一切戲論思覺證入。而不捨善巧方便證故。舍利子。 tuy xả nhất thiết hí luận tư giác chứng nhập 。nhi bất xả thiện xảo phương tiện chứng cố 。Xá-lợi-tử 。 如是名為如理證入。菩薩摩訶薩。欲得如是如理證入。 như thị danh vi/vì/vị như lý chứng nhập 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dục đắc như thị như lý chứng nhập 。 應當修學般若波羅蜜多故。 ứng đương tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多時。云何學是正法如理之句。舍利子。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。vân hà học thị chánh pháp như lý chi cú 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩當如是知。如理句者即出生句。 Bồ-Tát Ma-ha-tát đương như thị tri 。như lý cú giả tức xuất sanh cú 。 即趣理句。即法門句。即面門句。即是因句。 tức thú lý cú 。tức Pháp môn cú 。tức diện môn cú 。tức thị nhân cú 。 即積集句。即不相違句。即無諍論句。即是捨句。 tức tích tập cú 。tức bất tướng vi cú 。tức vô tránh luận cú 。tức thị xả cú 。 即無執取句。即無棄捨句。即無戲論句。 tức vô chấp thủ cú 。tức vô khí xả cú 。tức vô hí luận cú 。 即無捨句。即無誹謗句。即無輕蔑句。即隨足句。 tức vô xả cú 。tức vô phỉ báng cú 。tức vô khinh miệt cú 。tức tùy túc cú 。 即無諍句。即無退轉句。即無對治句。又舍利子。 tức vô tránh cú 。tức vô thoái chuyển cú 。tức vô đối trì cú 。hựu Xá-lợi-tử 。 如理句者實性之句。如性之句。非不如性句。 như lý cú giả thật tánh chi cú 。như tánh chi cú 。phi bất như tánh cú 。 真如之句。如理之句。三世平等句離分別句。 chân như chi cú 。như lý chi cú 。tam thế bình đẳng cú ly phân biệt cú 。 又舍利子。如理句者色識無依住句。 hựu Xá-lợi-tử 。như lý cú giả sắc thức vô y trụ cú 。 受想行識識無依住句。眼色眼識性無依住句。 thọ tưởng hành thức thức vô y trụ cú 。nhãn sắc nhãn thức tánh vô y trụ cú 。 耳聲耳識性無依住句。鼻香鼻識性無依住句。 nhĩ thanh nhĩ thức tánh vô y trụ cú 。tỳ hương tị thức tánh vô y trụ cú 。 舌味舌識性無依住句。身觸身識性無依住句。 thiệt vị thiệt thức tánh vô y trụ cú 。thân xúc thân thức tánh vô y trụ cú 。 意法意識性無依住句。又舍利子。 ý Pháp ý thức tánh vô y trụ cú 。hựu Xá-lợi-tử 。 如理句者即名依義句。即名依法句。即名依智句。 như lý cú giả tức danh y nghĩa cú 。tức danh y Pháp cú 。tức danh y trí cú 。 即名依了義句。舍利子。如是等無量法門。 tức danh y liễu nghĩa cú 。Xá-lợi-tử 。như thị đẳng vô lượng Pháp môn 。 是則名為如理之句。是故如理證入正勤方便。 thị tắc danh vi như lý chi cú 。thị cố như lý chứng nhập chánh cần phương tiện 。 菩薩摩訶薩作如是觀時。亦不見有能觀之者。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị quán thời 。diệc bất kiến hữu năng quán chi giả 。 應如理觀。所謂非觀非不觀故。 ưng như lý quán 。sở vị phi quán phi bất quán cố 。 若有菩薩作是觀者名如理觀。若他觀者名非理觀。舍利子。 nhược hữu Bồ Tát tác thị quán giả danh như lý quán 。nhược/nhã tha quán giả danh phi lý quán 。Xá-lợi-tử 。 如理方便菩薩。非於少法而有愚迷。 như lý phương tiện Bồ Tát 。phi ư thiểu Pháp nhi hữu ngu mê 。 非於少法而生障礙。無有少法非解脫門。 phi ư thiểu Pháp nhi sanh chướng ngại 。vô hữu thiểu Pháp phi giải thoát môn 。 非為斷少法故發勤精進。不為證小法故勇勵正勤。 phi vi/vì/vị đoạn thiểu Pháp cố phát cần tinh tấn 。bất vi/vì/vị chứng tiểu pháp cố dũng lệ chánh cần 。 應具如是如理正見。如其所見正觀諸法。 ưng cụ như thị như lý chánh kiến 。như kỳ sở kiến chánh quán chư Pháp 。 何等正觀謂無所見。無所見者即是無生。 hà đẳng chánh quán vị vô sở kiến 。vô sở kiến giả tức thị vô sanh 。 言無生者即是無起。言無起者名無所照。舍利子。 ngôn vô sanh giả tức thị vô khởi 。ngôn vô khởi giả danh vô sở chiếu 。Xá-lợi-tử 。 如是次第轉法廣如前說。 như thị thứ đệ chuyển Pháp quảng như tiền thuyết 。 乃至名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故。 nãi chí danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多時。云何應學如理正觀。舍利子。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。vân hà ưng học như lý chánh quán 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩。應作如是正觀諸法。所謂我如理故。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ưng tác như thị chánh quán chư Pháp 。sở vị ngã như lý cố 。 則觀諸法一切如理。 tức quán chư Pháp nhất thiết như lý 。 我無我故則觀諸法亦復無我。眾生無我故則觀諸法亦復無我。 ngã vô ngã cố tức quán chư Pháp diệc phục vô ngã 。chúng sanh vô ngã cố tức quán chư Pháp diệc phục vô ngã 。 舍利子。菩薩摩訶薩作是觀者名如理觀。舍利子。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị quán giả danh như lý quán 。Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩。修行如理方便。舍利子。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tu hành như lý phương tiện 。Xá-lợi-tử 。 當知是菩薩摩訶薩。 đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 不觀如理生死性與彼如理涅槃性共相交雜。作如是觀。 bất quán như lý sanh tử tánh dữ bỉ như lý Niết-Bàn tánh cộng tướng giao tạp 。tác như thị quán 。 是則名為如理方便。 thị tắc danh vi như lý phương tiện 。 又是菩薩觀煩惱性與涅槃性同一合相無有差異。亦不分別相應違背。 hựu thị Bồ Tát quán phiền não tánh dữ Niết-Bàn tánh đồng nhất hợp tướng vô hữu sái dị 。diệc bất phân biệt tướng ưng vi bội 。 作如是觀。是則名為如理方便。亦得名為如理正觀。 tác như thị quán 。thị tắc danh vi như lý phương tiện 。diệc đắc danh vi như lý chánh quán 。 舍利子。當知菩薩摩訶薩。 Xá-lợi-tử 。đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 所有一切如理方便。皆於無量眾生處起。 sở hữu nhất thiết như lý phương tiện 。giai ư vô lượng chúng sanh xứ khởi 。 若眾生處不棄捨於諸法不破壞。是名菩薩如理方便。舍利子。 nhược/nhã chúng sanh xứ bất khí xả ư chư Pháp bất phá hoại 。thị danh Bồ Tát như lý phương tiện 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。應知如是相。如是聞。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ứng tri như thị tướng 。như thị văn 。 如是如理證入。如是如理觀察。如是如理正見等流。 như thị như lý chứng nhập 。như thị như lý quan sát 。như thị như lý chánh kiến đẳng lưu 。 是名菩薩如理正慧。舍利子。菩薩摩訶薩。 thị danh Bồ Tát như lý chánh tuệ 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 應當如是修行正行。皆為成滿般若波羅蜜多故。 ứng đương như thị tu hành chánh hạnh 。giai vi/vì/vị thành mãn Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多時。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。 所有般若自性清淨不與一切有為行法而共同止。舍利子。何等諸法不與同止。 sở hữu Bát-nhã tự tánh thanh tịnh bất dữ nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng Pháp nhi cộng đồng chỉ 。Xá-lợi-tử 。hà đẳng chư Pháp bất dữ đồng chỉ 。 舍利子。所謂如是般若不與無明而共同止。 Xá-lợi-tử 。sở vị như thị Bát-nhã bất dữ vô minh nhi cộng đồng chỉ 。 不與諸行而共同止。 bất dữ chư hạnh nhi cộng đồng chỉ 。 如是廣說乃至不與老死而共同止。舍利子。 như thị quảng thuyết nãi chí bất dữ lão tử nhi cộng đồng chỉ 。Xá-lợi-tử 。 如是般若不與身見而共同止。 như thị Bát-nhã bất dữ thân kiến nhi cộng đồng chỉ 。 乃至不與身見為本六十二見趣而共同止。如是般若不與高慢而共同止。 nãi chí bất dữ thân kiến vi/vì/vị bổn lục thập nhị kiến thú nhi cộng đồng chỉ 。như thị Bát-nhã bất dữ cao mạn nhi cộng đồng chỉ 。 不與下劣而共同止。不與世間八法而共同止。 bất dữ hạ liệt nhi cộng đồng chỉ 。bất dữ thế gian bát pháp nhi cộng đồng chỉ 。 舍利子。如是般若不與蘊界處法而共同止。 Xá-lợi-tử 。như thị Bát-nhã bất dữ uẩn giới xứ Pháp nhi cộng đồng chỉ 。 乃至不與一切所緣作意而共同止。 nãi chí bất dữ nhất thiết sở duyên tác ý nhi cộng đồng chỉ 。 如是般若不與慢同止。不與下慢邪慢同止。 như thị Bát-nhã bất dữ mạn đồng chỉ 。bất dữ hạ mạn tà mạn đồng chỉ 。 乃至不與隨煩惱等二十一法而共同止。 nãi chí bất dữ tùy phiền não đẳng nhị thập nhất Pháp nhi cộng đồng chỉ 。 如是般若不與微細下劣中上品貪同止。 như thị Bát-nhã bất dữ vi tế hạ liệt trung thượng phẩm tham đồng chỉ 。 乃至不與一切煩惱而共同止。 nãi chí bất dữ nhất thiết phiền não nhi cộng đồng chỉ 。 如是般若不與愚暗翳膜障蓋諸纏同止。 như thị Bát-nhã bất dữ ngu ám ế mô chướng cái chư triền đồng chỉ 。 乃至不與一切隨順退分諸法而共同止。 nãi chí bất dữ nhất thiết tùy thuận thoái phần chư Pháp nhi cộng đồng chỉ 。 如是般若不與欲諍穢濁煩惱魔同止。不與蘊魔死魔天魔同止。 như thị Bát-nhã bất dữ dục tránh uế trược phiền não ma đồng chỉ 。bất dữ uẩn ma tử ma thiên ma đồng chỉ 。 乃至不與一切魔業而共同止。如是般若不與執我同止。 nãi chí bất dữ nhất thiết ma nghiệp nhi cộng đồng chỉ 。như thị Bát-nhã bất dữ chấp ngã đồng chỉ 。 不與有情命者數取養育意生摩納婆等同 bất dữ hữu tình mạng giả số thủ dưỡng dục ý sanh ma nạp Bà đẳng đồng 止。乃至不與住我見等而共同止。 chỉ 。nãi chí bất dữ trụ/trú ngã kiến đẳng nhi cộng đồng chỉ 。 如是般若不與業障同止。 như thị Bát-nhã bất dữ nghiệp chướng đồng chỉ 。 不與煩惱障法障見障報障智障同止。 bất dữ phiền não chướng Pháp chướng kiến chướng báo chướng trí chướng đồng chỉ 。 乃至不與一切隨俗習氣而共同止。如是般若不與思惟分別同止。 nãi chí bất dữ nhất thiết tùy tục tập khí nhi cộng đồng chỉ 。như thị Bát-nhã bất dữ tư tánh phân biệt đồng chỉ 。 不與相貌所緣見聞念識同止。 bất dữ tướng mạo sở duyên kiến văn niệm thức đồng chỉ 。 乃至不與一切結縛增益而共同止。如是般若不與慳捨同止。 nãi chí bất dữ nhất thiết kết phược tăng ích nhi cộng đồng chỉ 。như thị Bát-nhã bất dữ xan xả đồng chỉ 。 不與持犯忍恚勤怠靜亂愚慧同止。 bất dữ trì phạm nhẫn nhuế/khuể cần đãi tĩnh loạn ngu tuệ đồng chỉ 。 乃至不與一切波羅蜜多能治所治諸法智性而共同止。 nãi chí bất dữ nhất thiết Ba-la-mật-đa năng trì sở trì chư Pháp trí tánh nhi cộng đồng chỉ 。 如是般若不與遠離同止。 như thị Bát-nhã bất dữ viễn ly đồng chỉ 。 不與住不遠離邪性正性善及不善有罪無罪生死涅槃同止。 bất dữ trụ/trú bất viễn ly tà tánh chánh tánh thiện cập bất thiện hữu tội vô tội sanh tử Niết-Bàn đồng chỉ 。 乃至不與一切相對治法而共同止。 nãi chí bất dữ nhất thiết tướng đối trì pháp nhi cộng đồng chỉ 。 如是般若不與種種差別性同止。 như thị Bát-nhã bất dữ chủng chủng sái biệt tánh đồng chỉ 。 不與國土差別性諸佛差別性有情差別性諸法差別性同止。 bất dữ quốc độ sái biệt tánh chư Phật sái biệt tánh hữu tình sái biệt tánh chư Pháp sái biệt tánh đồng chỉ 。 乃至不與一切差別性而共同止。 nãi chí bất dữ nhất thiết sái biệt tánh nhi cộng đồng chỉ 。 如是般若不與無智同止。 như thị Bát-nhã bất dữ vô trí đồng chỉ 。 不與智識世俗勝義乃至不與一切有情相貌作意而共同止。 bất dữ trí thức thế tục thắng nghĩa nãi chí bất dữ nhất thiết hữu tình tướng mạo tác ý nhi cộng đồng chỉ 。 如是般若不與慧不現行同止。 như thị Bát-nhã bất dữ tuệ bất hiện hành đồng chỉ 。 不與無身無形無相無為同止。 bất dữ vô thân vô hình vô tướng vô vi/vì/vị đồng chỉ 。 乃至不與一切思惟心意識安住等法而共同止。舍利子。菩薩摩訶薩。 nãi chí bất dữ nhất thiết tư tánh tâm ý thức an trụ đẳng Pháp nhi cộng đồng chỉ 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多時。所有般若微妙清淨。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。sở hữu Bát-nhã vi diệu thanh tịnh 。 不與如是無量無邊有為行法而共同止。舍利子。 bất dữ như thị vô lượng vô biên hữu vi hạnh/hành/hàng Pháp nhi cộng đồng chỉ 。Xá-lợi-tử 。 如是名為修行般若波羅蜜多。 như thị danh vi/vì/vị tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 菩薩摩訶薩般若之相應如是學。 Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã chi tướng ứng như thị học 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 安住大乘大菩薩藏。修行般若波羅蜜多時。 an trụ Đại-Thừa đại Bồ-tát tạng 。tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。 獲得般若分別善巧。當知是菩薩摩訶薩。 hoạch đắc Bát-nhã phân biệt thiện xảo 。đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 即以此法於諸法中明了通達獲得善巧。舍利子。 tức dĩ thử pháp ư chư Pháp trung minh liễu thông đạt hoạch đắc thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 云何名為如是般若分別善巧。舍利子。如是善巧無量無邊。 vân hà danh vi/vì/vị như thị Bát-nhã phân biệt thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。như thị thiện xảo vô lượng vô biên 。 吾今略說十種善巧。何等為十。 ngô kim lược thuyết thập chủng thiện xảo 。hà đẳng vi/vì/vị thập 。 所謂蘊法善巧。界法善巧。處法善巧。諦法善巧。 sở vị uẩn Pháp thiện xảo 。giới Pháp thiện xảo 。xứ/xử Pháp thiện xảo 。đế Pháp thiện xảo 。 無礙解善巧。依趣善巧。資糧善巧。道法善巧。 vô ngại giải thiện xảo 。y thú thiện xảo 。tư lương thiện xảo 。đạo pháp thiện xảo 。 緣起善巧。一切法善巧。舍利子。 duyên khởi thiện xảo 。nhất thiết pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 如是十種微妙善巧所有分別。若通達者。是則名為般若分別。 như thị thập chủng vi diệu thiện xảo sở hữu phân biệt 。nhược/nhã thông đạt giả 。thị tắc danh vi Bát-nhã phân biệt 。 菩薩摩訶薩於是善巧應當修學。復次舍利子。 Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị thiện xảo ứng đương tu học 。phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 而能通達蘊法善巧。舍利子。蘊法善巧者。 nhi năng thông đạt uẩn Pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。uẩn Pháp thiện xảo giả 。 所謂依諸蘊法起於言說。何等言說。舍利子。 sở vị y chư uẩn Pháp khởi ư ngôn thuyết 。hà đẳng ngôn thuyết 。Xá-lợi-tử 。 如是言說。猶如幻化陽焰夢中傳響光影。 như thị ngôn thuyết 。do như huyễn hóa dương diệm mộng trung truyền hưởng quang ảnh 。 是故如來以無礙辯。為諸眾生說如是法。舍利子。 thị cố Như Lai dĩ vô ngại biện 。vi/vì/vị chư chúng sanh thuyết như thị pháp 。Xá-lợi-tử 。 我說此色喻如聚沫。何以故。舍利子。 ngã thuyết thử sắc dụ như tụ mạt 。hà dĩ cố 。Xá-lợi-tử 。 即此聚沫本無有我。亦無有情。無生者。無命者。 tức thử tụ mạt bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。vô sanh giả 。vô mạng giả 。 無數取。無養育。無意生。無摩納婆。 vô số thủ 。vô dưỡng dục 。vô ý sanh 。vô ma nạp Bà 。 以聚沫性即色自性。菩薩摩訶薩。於如是法善巧知之。 dĩ tụ mạt tánh tức sắc tự tánh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư như thị pháp thiện xảo tri chi 。 是則名為蘊法善巧。又舍利子。 thị tắc danh vi uẩn Pháp thiện xảo 。hựu Xá-lợi-tử 。 我說此受喻如水泡。何以故。舍利子。即此水泡本無有我。 ngã thuyết thử thọ/thụ dụ như thủy phao 。hà dĩ cố 。Xá-lợi-tử 。tức thử thủy phao bổn vô hữu ngã 。 亦無有情。無生者。無命者。無數取。無養育。 diệc vô hữu Tình 。vô sanh giả 。vô mạng giả 。vô số thủ 。vô dưỡng dục 。 無意生。無摩納婆。以水泡性即受自性。 vô ý sanh 。vô ma nạp Bà 。dĩ thủy phao tánh tức thọ/thụ tự tánh 。 菩薩摩訶薩。於如是法善巧知之。是則名為蘊法善巧。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư như thị pháp thiện xảo tri chi 。thị tắc danh vi uẩn Pháp thiện xảo 。 又舍利子。我說此想喻如陽焰。何以故。 hựu Xá-lợi-tử 。ngã thuyết thử tưởng dụ như dương diệm 。hà dĩ cố 。 舍利子。即此陽焰本無有我。亦無有情。無生者。 Xá-lợi-tử 。tức thử dương diệm bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。vô sanh giả 。 無命者。無數取。無養育。無意生。無摩納婆。 vô mạng giả 。vô số thủ 。vô dưỡng dục 。vô ý sanh 。vô ma nạp Bà 。 以陽焰性即想自性。菩薩摩訶薩。 dĩ dương diệm tánh tức tưởng tự tánh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於如是法善巧知之。是則名為蘊法善巧。又舍利子。 ư như thị pháp thiện xảo tri chi 。thị tắc danh vi uẩn Pháp thiện xảo 。hựu Xá-lợi-tử 。 我說此行喻如芭蕉。何以故。舍利子。 ngã thuyết thử hạnh/hành/hàng dụ như ba tiêu 。hà dĩ cố 。Xá-lợi-tử 。 即此芭蕉本無有我。亦無有情。無生者。無命者。無養育。 tức thử ba tiêu bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。vô sanh giả 。vô mạng giả 。vô dưỡng dục 。 無數取。無意生。無摩納婆。無作者。無受者。 vô số thủ 。vô ý sanh 。vô ma nạp Bà 。vô tác giả 。thị cố giả 。 以芭蕉性即行自性。菩薩摩訶薩。 dĩ a tiêu tánh tức hạnh/hành/hàng tự tánh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於如是法善巧知之。是則名為蘊法善巧。又舍利子。 ư như thị pháp thiện xảo tri chi 。thị tắc danh vi uẩn Pháp thiện xảo 。hựu Xá-lợi-tử 。 我說此識喻如幻事。何以故。舍利子。 ngã thuyết thử thức dụ như huyễn sự 。hà dĩ cố 。Xá-lợi-tử 。 即此幻事本無有我。亦無有情。無生者。無命者。 tức thử huyễn sự bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。vô sanh giả 。vô mạng giả 。 無養育。無數取。無意生。無摩納婆。無作者。 vô dưỡng dục 。vô số thủ 。vô ý sanh 。vô ma nạp Bà 。vô tác giả 。 無受者。以幻事性即識自性。菩薩摩訶薩。 thị cố giả 。dĩ huyễn sự tánh tức thức tự tánh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於如是法善巧知之。是則名為蘊法善巧。舍利子。 ư như thị pháp thiện xảo tri chi 。thị tắc danh vi uẩn Pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 所言蘊者說名世間。世間之法即敗壞相。 sở ngôn uẩn giả thuyết danh thế gian 。thế gian chi Pháp tức bại hoại tướng 。 是故當知諸世間性即蘊自性。舍利子。 thị cố đương tri chư thế gian tánh tức uẩn tự tánh 。Xá-lợi-tử 。 何等名為世間性耶。謂無常性苦性無我性。 hà đẳng danh vi thế gian tánh da 。vị vô thường tánh khổ tánh vô ngã tánh 。 如是等性名為蘊性。如是蘊性即世間性。 như thị đẳng tánh danh vi uẩn tánh 。như thị uẩn tánh tức thế gian tánh 。 菩薩摩訶薩。若於是中善巧知者。是則名為蘊法善巧。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã ư thị trung thiện xảo tri giả 。thị tắc danh vi uẩn Pháp thiện xảo 。 舍利子。若有菩薩摩訶薩。 Xá-lợi-tử 。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為欲修行般若波羅蜜多故。精勤修習蘊法善巧。 vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。tinh cần tu tập uẩn Pháp thiện xảo 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多故。而能通達界法善巧。舍利子。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。nhi năng thông đạt giới Pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 界法善巧者。所謂法界即為地界。何以故。 giới Pháp thiện xảo giả 。sở vị Pháp giới tức vi/vì/vị địa giới 。hà dĩ cố 。 以彼法界非堅鞕相故。又法界者即為水界。 dĩ bỉ Pháp giới phi kiên 鞕tướng cố 。hựu Pháp giới giả tức vi/vì/vị thủy giới 。 何以故。以彼法界非濕潤相故。 hà dĩ cố 。dĩ bỉ Pháp giới phi thấp nhuận tướng cố 。 又法界者即為火界。何以故。以彼法界非成熟相故。 hựu Pháp giới giả tức vi/vì/vị hỏa giới 。hà dĩ cố 。dĩ bỉ Pháp giới phi thành thục tướng cố 。 又法界者即為風界。何以故。以彼法界非搖動相故。 hựu Pháp giới giả tức vi/vì/vị phong giới 。hà dĩ cố 。dĩ bỉ Pháp giới phi dao động tướng cố 。 舍利子。菩薩摩訶薩。若於是中如實了知。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã ư thị trung như thật liễu tri 。 是則名為界法善巧。又舍利子。 thị tắc danh vi giới Pháp thiện xảo 。hựu Xá-lợi-tử 。 言法界者即眼識界。何以故。以彼法界非照明相故。 ngôn Pháp giới giả tức nhãn thức giới 。hà dĩ cố 。dĩ bỉ Pháp giới phi chiếu minh tướng cố 。 又法界者即耳識界。何以故。以彼法界非聞聲相故。 hựu Pháp giới giả tức nhĩ thức giới 。hà dĩ cố 。dĩ bỉ Pháp giới phi văn thanh tướng cố 。 又法界者即鼻識界。何以故。 hựu Pháp giới giả tức tị thức giới 。hà dĩ cố 。 以彼法界非嗅香相故。又法界者即舌識界。何以故。 dĩ bỉ Pháp giới phi khứu hương tướng cố 。hựu Pháp giới giả tức thiệt thức giới 。hà dĩ cố 。 以彼法界非甞味相故。又法界者即身識界。何以故。 dĩ bỉ Pháp giới phi 甞vị tướng cố 。hựu Pháp giới giả tức thân thức giới 。hà dĩ cố 。 以彼法界非覺觸相故。又法界者即意識界。 dĩ bỉ Pháp giới phi giác xúc tướng cố 。hựu Pháp giới giả tức ý thức giới 。 何以故。以彼法界非分別相故。舍利子。 hà dĩ cố 。dĩ bỉ Pháp giới phi phân biệt tướng cố 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。若於是中如實了知。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã ư thị trung như thật liễu tri 。 是則名為界法善巧又舍利子。如是我界與法界平等。 thị tắc danh vi giới Pháp thiện xảo hựu Xá-lợi-tử 。như thị ngã giới dữ Pháp giới bình đẳng 。 有情界與法界平等。 hữu tình giới dữ Pháp giới bình đẳng 。 欲界色界及無色界與法界平等。生死界涅槃界與法界平等。 dục giới sắc giới cập vô sắc giới dữ Pháp giới bình đẳng 。sanh tử giới Niết Bàn giới dữ Pháp giới bình đẳng 。 如是乃至虛空界法界。及一切法界皆悉平等。舍利子。 như thị nãi chí hư không giới Pháp giới 。cập nhất thiết pháp giới giai tất bình đẳng 。Xá-lợi-tử 。 以何義故而得平等。謂由空平等故。 dĩ hà nghĩa cố nhi đắc bình đẳng 。vị do không bình đẳng cố 。 一切法平等。無變異平等故。一切法平等。又舍利子。 nhất thiết pháp bình đẳng 。vô biến dị bình đẳng cố 。nhất thiết pháp bình đẳng 。hựu Xá-lợi-tử 。 若有宣說有為界證入無為界證入。 nhược hữu tuyên thuyết hữu vi giới chứng nhập vô vi/vì/vị giới chứng nhập 。 如是則有無量無邊。若諸菩薩摩訶薩。 như thị tắc hữu vô lượng vô biên 。nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 作是簡擇證入法界。是則名為界法善巧。舍利子。 tác thị giản trạch chứng nhập Pháp giới 。thị tắc danh vi giới Pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 如是菩薩摩訶薩。為欲修行般若波羅蜜多故。 như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 應勤修習界法善巧。 ưng cần tu tập giới Pháp thiện xảo 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多故。而能通達處法善巧。舍利子。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。nhi năng thông đạt xứ/xử Pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 處法善巧者。眼為是空無我我所。菩薩摩訶薩。 xứ/xử Pháp thiện xảo giả 。nhãn vi/vì/vị thị không vô ngã ngã sở 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 如實了知如是眼性。乃至意為是空無我我所。 như thật liễu tri như thị nhãn tánh 。nãi chí ý vi/vì/vị thị không vô ngã ngã sở 。 菩薩摩訶薩。如實了知如是意性。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。như thật liễu tri như thị ý tánh 。 菩薩摩訶薩。雖於諸處不積集不善。而積集於善。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tuy ư chư xứ/xử bất tích tập bất thiện 。nhi tích tập ư thiện 。 然於善不善中。不起二相。 nhiên ư thiện bất thiện trung 。bất khởi nhị tướng 。 如是了知是名菩薩摩訶薩處法善巧。又舍利子。云何菩薩摩訶薩。 như thị liễu tri thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát xứ/xử Pháp thiện xảo 。hựu Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於眼處色處。而能通達善巧了知。舍利子。 ư nhãn xứ/xử sắc xử 。nhi năng thông đạt thiện xảo liễu tri 。Xá-lợi-tử 。 謂於眼色觀見離欲。然於離欲而不作證。 vị ư nhãn sắc quán kiến ly dục 。nhiên ư ly dục nhi bất tác chứng 。 如是了知。是名菩薩處法善巧。 như thị liễu tri 。thị danh Bồ Tát xứ/xử Pháp thiện xảo 。 如是耳聲鼻香舌味身觸意法。即此意法觀見離欲。 như thị nhĩ thanh tỳ hương thiệt vị thân xúc ý Pháp 。tức thử ý Pháp quán kiến ly dục 。 然於離欲而不作證。如是了知。是名菩薩處法善巧。 nhiên ư ly dục nhi bất tác chứng 。như thị liễu tri 。thị danh Bồ Tát xứ/xử Pháp thiện xảo 。 又舍利子。諸佛如來說微妙法。 hựu Xá-lợi-tử 。chư Phật Như Lai thuyết vi diệu Pháp 。 或說聖處或非聖處。言聖處者堪受道法。 hoặc thuyết Thánh xứ/xử hoặc phi Thánh xứ/xử 。ngôn Thánh xứ/xử giả kham thọ/thụ đạo pháp 。 非聖處者遠離道法。菩薩摩訶薩安住於道。 phi Thánh xứ/xử giả viễn ly đạo pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ ư đạo 。 於離道住諸眾生所。獲得大悲不捨道處。若有菩薩。 ư ly đạo trụ/trú chư chúng sanh sở 。hoạch đắc đại bi bất xả đạo xứ/xử 。nhược hữu Bồ Tát 。 如是了知善通達者。是名菩薩摩訶薩處法善巧。 như thị liễu tri thiện thông đạt giả 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát xứ/xử Pháp thiện xảo 。 舍利子。諸菩薩摩訶薩。 Xá-lợi-tử 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為欲修行般若波羅蜜多故。應勤修學處法善巧。 vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。ưng cần tu học xứ/xử Pháp thiện xảo 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多故。而能通達諦法善巧。舍利子。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。nhi năng thông đạt đế Pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 當知菩薩摩訶薩。有四種行入諦善巧。何等為四。 đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hữu tứ chủng hạnh/hành/hàng nhập đế thiện xảo 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 所謂苦智集智滅智道智。舍利子。 sở vị khổ trí tập trí diệt trí đạo trí 。Xá-lợi-tử 。 云何名為苦智乃至道智。謂於諸蘊本無生智。 vân hà danh vi/vì/vị khổ trí nãi chí đạo trí 。vị ư chư uẩn bổn vô sanh trí 。 如是之智名為苦智。於諸染愛永斷滅智。 như thị chi trí danh vi khổ trí 。ư chư nhiễm ái vĩnh đoạn diệt trí 。 如是之智名為集智。謂於一切無生無壞。 như thị chi trí danh vi tập trí 。vị ư nhất thiết vô sanh vô hoại 。 如是之智名為滅智。於一切時諸所緣法無有損益。 như thị chi trí danh vi diệt trí 。ư nhất thiết thời chư sở duyên Pháp vô hữu tổn ích 。 如是之智名為道智。舍利子。若菩薩摩訶薩。 như thị chi trí danh vi đạo trí 。Xá-lợi-tử 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於是四諦。以如是等智慧了知。 ư thị Tứ đế 。dĩ như thị đẳng trí tuệ liễu tri 。 雖復明達而不作證。何以故。為欲成熟諸眾生故。 tuy phục minh đạt nhi bất tác chứng 。hà dĩ cố 。vi/vì/vị dục thành thục chư chúng sanh cố 。 如是具足名諦善巧。又舍利子。菩薩摩訶薩。諦善巧者。 như thị cụ túc danh đế thiện xảo 。hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。đế thiện xảo giả 。 復有三種。何等為三。一者世俗諦。二者勝義諦。 phục hưũ tam chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。nhất giả thế tục đế 。nhị giả thắng nghĩa đế 。 三者相諦。舍利子。世俗諦者。 tam giả tướng đế 。Xá-lợi-tử 。thế tục đế giả 。 當知乃至世間所有語言文字音聲假說。 đương tri nãi chí thế gian sở hữu ngữ ngôn văn tự âm thanh giả thuyết 。 如是等相名世俗諦。勝義諦者。所謂若於是處尚非心行。 như thị đẳng tướng danh thế tục đế 。thắng nghĩa đế giả 。sở vị nhược/nhã ư thị xứ/xử thượng phi tâm hành 。 況復文字而能陳說。如是等法名勝義諦。 huống phục văn tự nhi năng trần thuyết 。như thị đẳng Pháp danh thắng nghĩa đế 。 相諦者所謂諸相即是一相。如是一相即是無相。 tướng đế giả sở vị chư tướng tức thị nhất tướng 。như thị nhất tướng tức thị vô tướng 。 如是說者名為相諦。舍利子。菩薩摩訶薩。 như thị thuyết giả danh vi tướng đế 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於世俗諦為眾生故說無厭倦。勝義諦者。 ư thế tục đế vi/vì/vị chúng sanh cố thuyết vô yếm quyện 。thắng nghĩa đế giả 。 於中作證而無退墮。於彼相諦深達本性了知無相。 ư trung tác chứng nhi vô thoái đọa 。ư bỉ tướng đế thâm đạt bổn tánh liễu tri vô tướng 。 舍利子。 Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故。精勤修學諦法善巧。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。tinh cần tu học đế Pháp thiện xảo 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 精勤修學諦善巧者。如實當知。復有一諦無有第二。何等一諦。 tinh cần tu học đế thiện xảo giả 。như thật đương tri 。phục hưũ nhất đế vô hữu đệ nhị 。hà đẳng nhất đế 。 所謂滅諦。舍利子。諸佛如來於此一諦。 sở vị diệt đế 。Xá-lợi-tử 。chư Phật Như Lai ư thử nhất đế 。 明了通達無有增益。既通達已。 minh liễu thông đạt vô hữu tăng ích 。ký thông đạt dĩ 。 為處增益諸含生等。宣說如是一諦之法。 vi/vì/vị xứ/xử tăng ích chư hàm sanh đẳng 。tuyên thuyết như thị nhất đế chi Pháp 。 令彼修學悟無增益故。舍利子。若有菩薩作如是知。 lệnh bỉ tu học ngộ vô tăng ích cố 。Xá-lợi-tử 。nhược hữu Bồ Tát tác như thị tri 。 是名菩薩摩訶薩諦法善巧。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đế Pháp thiện xảo 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復應修學諦法善巧。舍利子。諦善巧者。謂善通達諸聖諦故。 phục ưng tu học đế Pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。đế thiện xảo giả 。vị thiện thông đạt chư thánh đế cố 。 何等名為通達聖諦。舍利子。 hà đẳng danh vi thông đạt thánh đế 。Xá-lợi-tử 。 苦聖諦者謂五受蘊其性實苦是名苦諦。菩薩摩訶薩。 khổ thánh đế giả vị ngũ thọ uẩn kỳ tánh thật khổ thị danh khổ đế 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於是諦中通達五蘊皆為苦相。夫苦相者即為空相。 ư thị đế trung thông đạt ngũ uẩn giai vi/vì/vị khổ tướng 。phu khổ tướng giả tức vi/vì/vị không tướng 。 如是則名為苦聖諦。舍利子。 như thị tắc danh vi khổ thánh đế 。Xá-lợi-tử 。 集聖諦者五受蘊因。隨眠愛見是名集諦。 tập thánh đế giả ngũ thọ uẩn nhân 。tùy miên ái kiến thị danh tập đế 。 菩薩摩訶薩於此因法。若愛若見無有增益。 Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử nhân Pháp 。nhược/nhã ái nhược/nhã kiến vô hữu tăng ích 。 無取無迷明了通達。如是則名為集聖諦。舍利子。滅聖諦者。 vô thủ vô mê minh liễu thông đạt 。như thị tắc danh vi tập thánh đế 。Xá-lợi-tử 。diệt thánh đế giả 。 若五受蘊究竟滅盡是名滅諦。菩薩摩訶薩。 nhược/nhã ngũ thọ uẩn cứu cánh diệt tận thị danh diệt đế 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 觀是諦法。不失前際。不往後際。不住現在。 quán thị đế Pháp 。bất thất tiền tế 。bất vãng hậu tế 。bất trụ hiện tại 。 明了通達。如是則名為滅聖諦。舍利子。 minh liễu thông đạt 。như thị tắc danh vi diệt thánh đế 。Xá-lợi-tử 。 道聖諦者。若依彼道。證得苦智集智滅智。 đạo Thánh đế giả 。nhược/nhã y bỉ đạo 。chứng đắc khổ trí tập trí diệt trí 。 無第二智是名道諦。菩薩摩訶薩。於如是諦明了通達。 vô đệ nhị trí thị danh đạo đế 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư như thị đế minh liễu thông đạt 。 無有分別。是則名為趣苦滅行聖諦。 vô hữu phân biệt 。thị tắc danh vi thú khổ diệt hạnh/hành/hàng thánh đế 。 是故舍利子。菩薩摩訶薩。若於此諦以智觀察。 thị cố Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã ư thử đế dĩ trí quan sát 。 亦令眾生觀察解了。 diệc lệnh chúng sanh quan sát giải liễu 。 是名菩薩摩訶薩諦法善巧。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đế Pháp thiện xảo 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。於是諦法。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư thị đế Pháp 。 又應觀知如是四諦。云何苦諦。 hựu ưng quán tri như thị Tứ đế 。vân hà khổ đế 。 於諸一切能受所受皆是苦諦。於如是中善當簡擇。 ư chư nhất thiết năng thọ sở thọ giai thị khổ đế 。ư như thị trung thiện đương giản trạch 。 即此智性善簡擇覺明了通達。是名菩薩苦聖諦。 tức thử trí tánh thiện giản trạch giác minh liễu thông đạt 。thị danh Bồ Tát khổ thánh đế 。 云何集諦。若從是因諸蘊集起皆是集諦。 vân hà tập đế 。nhược/nhã tùng thị nhân chư uẩn tập khởi giai thị tập đế 。 於如此因如實了知。是名菩薩苦集聖諦。云何滅諦。 ư như thử nhân như thật liễu tri 。thị danh Bồ Tát khổ tập thánh đế 。vân hà diệt đế 。 諸受永息無所覺受。是名滅諦。 chư thọ/thụ vĩnh tức vô sở giác thọ 。thị danh diệt đế 。 雖觀受滅而不作證如是通達。是名菩薩苦滅聖諦。 tuy quán thọ/thụ diệt nhi bất tác chứng như thị thông đạt 。thị danh Bồ Tát khổ diệt thánh đế 。 云何道諦。若善修習離受聖道。是名道諦。 vân hà đạo đế 。nhược/nhã thiện tu tập ly thọ/thụ Thánh đạo 。thị danh đạo đế 。 譬如船筏不求於受亦不求道。 thí như thuyền phiệt bất cầu ư thọ/thụ diệc bất cầu đạo 。 是名菩薩趣苦滅行聖諦。如是舍利子。若有菩薩摩訶薩。 thị danh Bồ Tát thú khổ diệt hạnh/hành/hàng thánh đế 。như thị Xá-lợi-tử 。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 如是現觀依寂靜定發四種見。而此四見非畢竟淨。 như thị hiện quán y tịch tĩnh định phát tứ chủng kiến 。nhi thử tứ kiến phi tất cánh tịnh 。 若能通達如此法者。 nhược/nhã năng thông đạt như thử pháp giả 。 是名菩薩摩訶薩諦法善巧。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đế Pháp thiện xảo 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於是諦法善巧通達。若證於滅則苦不生。觀無生智是名苦智。 ư thị đế Pháp thiện xảo thông đạt 。nhược/nhã chứng ư diệt tức khổ bất sanh 。quán vô sanh trí thị danh khổ trí 。 舍利子。有為生緣觀察此有非有非無。 Xá-lợi-tử 。hữu vi sanh duyên quan sát thử hữu phi hữu phi vô 。 如是之智名為集智。舍利子。一切生者即是無生。 như thị chi trí danh vi tập trí 。Xá-lợi-tử 。nhất thiết sanh giả tức thị vô sanh 。 了知此故都無所滅。此無滅智名盡滅智。 liễu tri thử cố đô vô sở diệt 。thử vô diệt trí danh tận diệt trí 。 舍利子。若如是道無所稱量。無所追尋。 Xá-lợi-tử 。nhược như thị đạo vô sở xưng lượng 。vô sở truy tầm 。 無所觀察。名廣大智。如是之智名為道智。舍利子。 vô sở quan sát 。danh quảng đại trí 。như thị chi trí danh vi đạo trí 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。於此諦法善能建立。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư thử đế Pháp thiện năng kiến lập 。 而於諦智無所住著。是名菩薩摩訶薩諦法善巧。舍利子。 nhi ư đế trí vô sở trụ trước/trứ 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đế Pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。為欲修行般若波羅蜜多故。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 精勤修是諦法善巧。 tinh cần tu thị đế Pháp thiện xảo 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故。獲無礙解善巧。舍利子。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。hoạch vô ngại giải thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。以具修學般若波羅蜜多故。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ cụ tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 具足四種無障礙解。何等為四。所謂義無礙解。 cụ túc tứ chủng vô chướng ngại giải 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị nghĩa vô ngại giải 。 法無礙解。詞無礙解。辯無礙解。舍利子。 Pháp vô ngại giải 。từ vô ngại giải 。biện vô ngại giải 。Xá-lợi-tử 。 何等名為義無礙解。舍利子。 hà đẳng danh vi nghĩa vô ngại giải 。Xá-lợi-tử 。 諸菩薩依般若波羅蜜多故。獲是義無礙解。謂一切法勝義處智。 chư Bồ-tát y Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。hoạch thị nghĩa vô ngại giải 。vị nhất thiết pháp thắng nghĩa xứ/xử trí 。 觀是智者即義無礙解。如是諸覺智。因智。緣智。 quán thị trí giả tức nghĩa vô ngại giải 。như thị chư giác trí 。nhân trí 。duyên trí 。 和合智。遍隨行智。廣大緣生智。法性無雜智。 hòa hợp trí 。biến tùy hạnh/hành/hàng trí 。quảng đại duyên sanh trí 。pháp tánh vô tạp trí 。 如來隨入智。安住實際智。於空法中隨覺觀智。 Như Lai tùy nhập trí 。an trụ thật tế trí 。ư không pháp trung tùy giác quán trí 。 於無相法如所觀智。於無願法起願行智。 ư vô tướng Pháp như sở quán trí 。ư vô nguyện Pháp khởi nguyện hạnh trí 。 於無加行起加行智。於一理趣觀入證智。 ư vô gia hạnh/hành/hàng khởi gia hạnh/hành/hàng trí 。ư nhất lý thú quán nhập chứng trí 。 於無有情觀入證智。於無我法觀入證智。 ư vô hữu Tình quán nhập chứng trí 。ư vô ngã Pháp quán nhập chứng trí 。 於無命者一向入智。於無數取觀勝義智。 ư vô mạng giả nhất hướng nhập trí 。ư vô số thủ quán thắng nghĩa trí 。 於過去世觀無礙智。於未來世觀無邊智。 ư quá khứ thế quán vô ngại trí 。ư vị lai thế quán vô biên trí 。 於現在世觀一切處智。於諸蘊法觀如幻化智。 ư hiện tại thế quán nhất thiết xứ trí 。ư chư uẩn Pháp quán như huyễn hóa trí 。 於諸界法觀等毒蛇智。於諸處中觀如空燼智。 ư chư giới Pháp quán đẳng độc xà trí 。ư chư xứ trung quán như không tẫn trí 。 於諸內法觀寂靜智。於諸外法觀無所行智。 ư chư nội pháp quán tịch tĩnh trí 。ư chư ngoại pháp quán vô sở hạnh/hành/hàng trí 。 於諸境界觀無所有智。於諸念住觀安住智。 ư chư cảnh giới quán vô sở hữu trí 。ư chư niệm trụ quán an trụ trí 。 於彼諸趣觀隨行智。於諸緣起觀現見智。 ư bỉ chư thú quán tùy hạnh/hành/hàng trí 。ư chư duyên khởi quán hiện kiến trí 。 於諸諦法觀通達智。於一切苦觀無生智。 ư chư đế Pháp quán thông đạt trí 。ư nhất thiết khổ quán vô sanh trí 。 於一切集觀無加行智。於一切滅觀離相智。 ư nhất thiết tập quán vô gia hạnh/hành/hàng trí 。ư nhất thiết diệt quán ly tướng trí 。 於一切道觀拔濟智。於諸法中觀句分析智。 ư nhất thiết đạo quán bạt tế trí 。ư chư Pháp trung quán cú phần tích trí 。 於諸根法觀證入智。於諸力法觀無屈伏智。 ư chư căn Pháp quán chứng nhập trí 。ư chư lực Pháp quán vô khuất phục trí 。 於奢摩他觀所依處智。於毘鉢舍那觀明照智。 ư xa ma tha quán sở y xứ trí 。ư Tì bát xá na quán minh chiếu trí 。 於諸幻事觀虛集智。於諸陽焰觀迷亂智。 ư chư huyễn sự quán hư tập trí 。ư chư dương diệm quán mê loạn trí 。 於所夢事觀虛見智。於彼傳響觀緣合智。 ư sở mộng sự quán hư kiến trí 。ư bỉ truyền hưởng quán duyên hợp trí 。 於彼光影觀無動智。於差別相觀一相智。 ư bỉ quang ảnh quán vô động trí 。ư sái biệt tướng quán nhất tướng trí 。 於諸繫縛觀離縛智。於諸相續觀無相續智。 ư chư hệ phược quán ly phược trí 。ư chư tướng tục quán vô tướng tục trí 。 於聲聞智觀隨聲入智。於獨覺智觀廣大緣生入一境智。 ư Thanh văn trí quán tùy thanh nhập trí 。ư độc giác trí quán quảng đại duyên sanh nhập nhất cảnh trí 。 於佛大乘觀知一切善根資糧能積集智。舍利子。 ư Phật Đại-Thừa quán tri nhất thiết thiện căn tư lương năng tích tập trí 。Xá-lợi-tử 。 諸如是等一切觀智。 chư như thị đẳng nhất thiết quán trí 。 是名菩薩摩訶薩義無礙解。復次舍利子。菩薩摩訶薩。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát nghĩa vô ngại giải 。phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有義無礙解。所謂依趣之義。以諸法性之所依趣。 phục hưũ nghĩa vô ngại giải 。sở vị y thú chi nghĩa 。dĩ chư pháp tánh chi sở y thú 。 何以故。以一切法遍皆是空。空性義者說名為義。 hà dĩ cố 。dĩ nhất thiết pháp biến giai thị không 。không tánh nghĩa giả thuyết danh vi nghĩa 。 以一切法遍皆無相。無相義者說名為義。 dĩ nhất thiết pháp biến giai vô tướng 。vô tướng nghĩa giả thuyết danh vi nghĩa 。 以一切法遍皆無願。無願義者說名為義。 dĩ nhất thiết pháp biến giai vô nguyện 。vô nguyện nghĩa giả thuyết danh vi nghĩa 。 以一切法遍皆遠離。遠離義者說名為義。 dĩ nhất thiết pháp biến giai viễn ly 。viễn ly nghĩa giả thuyết danh vi nghĩa 。 以一切法遍無有情無命者無數取無數取義。 dĩ nhất thiết pháp biến vô hữu Tình vô mạng giả vô số thủ vô số thủ nghĩa 。 說名為義。菩薩摩訶薩。若能隨入如是相義。 thuyết danh vi nghĩa 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã năng tùy nhập như thị tướng nghĩa 。 是則名為義無礙解。舍利子。若有菩薩摩訶薩。 thị tắc danh vi nghĩa vô ngại giải 。Xá-lợi-tử 。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 說是義者。當知是為說無住法說無盡法。 thuyết thị nghĩa giả 。đương tri thị vi/vì/vị thuyết vô trụ pháp thuyết vô tận Pháp 。 即說一切之所顯說。 tức thuyết nhất thiết chi sở hiển thuyết 。 即說一切智者諸無礙解所簡擇義。當知是人即為諸佛世尊印可隨喜。 tức thuyết nhất thiết trí giả chư vô ngại giải sở giản trạch nghĩa 。đương tri thị nhân tức vi/vì/vị chư Phật Thế tôn ấn khả tùy hỉ 。 當知此智是為真慧。是為實慧。是為無異慧。 đương tri thử trí thị vi/vì/vị chân tuệ 。thị vi/vì/vị thật tuệ 。thị vi/vì/vị vô dị tuệ 。 是為諸處簡擇無礙之慧。舍利子。 thị vi/vì/vị chư xứ/xử giản trạch vô ngại chi tuệ 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩如是了知。是則名為義無礙解。 Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị liễu tri 。thị tắc danh vi nghĩa vô ngại giải 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩法無礙解。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp vô ngại giải 。 舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 獲是法無礙解者。謂諸法中隨證入智。 hoạch thị pháp vô ngại giải giả 。vị chư Pháp trung tùy chứng nhập trí 。 何等名為隨證入智。舍利子。謂諸法中有所證入。 hà đẳng danh vi tùy chứng nhập trí 。Xá-lợi-tử 。vị chư Pháp trung hữu sở chứng nhập 。 何等諸法。謂善不善。有罪無罪。有漏無漏。 hà đẳng chư Pháp 。vị thiện bất thiện 。hữu tội vô tội 。hữu lậu vô lậu 。 世間出世間。有為無為。染污清淨。 thế gian xuất thế gian 。hữu vi vô vi/vì/vị 。nhiễm ô thanh tịnh 。 若有隨順生死及以涅槃。於如是等一切法中。隨能證入。 nhược hữu tùy thuận sanh tử cập dĩ Niết-Bàn 。ư như thị đẳng nhất thiết pháp trung 。tùy năng chứng nhập 。 法性平等菩提平等。 pháp tánh bình đẳng Bồ-đề bình đẳng 。 如是智性是則名為法無礙解。 như thị trí tánh thị tắc danh vi Pháp vô ngại giải 。 復次舍利子。法無礙解者。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Pháp vô ngại giải giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以如是解心智。證入如是貪行。 dĩ như thị giải tâm trí 。chứng nhập như thị tham hạnh/hành/hàng 。 如是入證假立貪行。或復證入方便貪行。或復證入堅固貪行。 như thị nhập chứng giả lập tham hạnh/hành/hàng 。hoặc phục chứng nhập phương tiện tham hạnh/hành/hàng 。hoặc phục chứng nhập kiên cố tham hạnh/hành/hàng 。 或復證入微薄貪行。或復證入非處貪行。 hoặc phục chứng nhập vi bạc tham hạnh/hành/hàng 。hoặc phục chứng nhập phi xứ tham hạnh/hành/hàng 。 或復證入營求貪行。或復證入宿世貪行。 hoặc phục chứng nhập doanh cầu tham hạnh/hành/hàng 。hoặc phục chứng nhập tú thế tham hạnh/hành/hàng 。 或復證入無邊異相貪行。 hoặc phục chứng nhập vô biên dị tướng tham hạnh/hành/hàng 。 或復證入現在眾緣貪行。又舍利子。菩薩摩訶薩。 hoặc phục chứng nhập hiện tại chúng duyên tham hạnh/hành/hàng 。hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 了諸有情如是貪相。所謂或有眾生內貪非外貪。 liễu chư hữu tình như thị tham tướng 。sở vị hoặc hữu chúng sanh nội tham phi ngoại tham 。 或有眾生外貪非內貪。或有眾生內外俱貪。又舍利子。 hoặc hữu chúng sanh ngoại tham phi nội tham 。hoặc hữu chúng sanh nội ngoại câu tham 。hựu Xá-lợi-tử 。 或有眾生色貪非聲貪。或有眾生聲貪非色貪。 hoặc hữu chúng sanh sắc tham phi thanh tham 。hoặc hữu chúng sanh thanh tham phi sắc tham 。 或有眾生色聲俱貪。 hoặc hữu chúng sanh sắc thanh câu tham 。 復次或有眾生色貪非香貪。或有眾生香貪非色貪。 phục thứ hoặc hữu chúng sanh sắc tham phi hương tham 。hoặc hữu chúng sanh hương tham phi sắc tham 。 或有眾生色香俱貪。復次或有眾生色貪非味貪。 hoặc hữu chúng sanh sắc hương câu tham 。phục thứ hoặc hữu chúng sanh sắc tham phi vị tham 。 或有眾生味貪非色貪。或有眾生色味俱貪。 hoặc hữu chúng sanh vị tham phi sắc tham 。hoặc hữu chúng sanh sắc vị câu tham 。 復次或有眾生色貪非觸貪。或有眾生觸貪非色貪。 phục thứ hoặc hữu chúng sanh sắc tham phi xúc tham 。hoặc hữu chúng sanh xúc tham phi sắc tham 。 或有眾生色觸俱貪。又舍利子。 hoặc hữu chúng sanh sắc xúc câu tham 。hựu Xá-lợi-tử 。 或有眾生聲貪非香貪。或有眾生香貪非聲貪。 hoặc hữu chúng sanh thanh tham phi hương tham 。hoặc hữu chúng sanh hương tham phi thanh tham 。 或有眾生聲香俱貪。復次或有眾生聲貪非味貪。 hoặc hữu chúng sanh thanh hương câu tham 。phục thứ hoặc hữu chúng sanh thanh tham phi vị tham 。 或有眾生味貪非聲貪。或有眾生聲味俱貪。 hoặc hữu chúng sanh vị tham phi thanh tham 。hoặc hữu chúng sanh thanh vị câu tham 。 復次或有眾生聲貪非觸貪。或有眾生觸貪非聲貪。 phục thứ hoặc hữu chúng sanh thanh tham phi xúc tham 。hoặc hữu chúng sanh xúc tham phi thanh tham 。 或有眾生聲觸俱貪。又舍利子。 hoặc hữu chúng sanh thanh xúc câu tham 。hựu Xá-lợi-tử 。 或有眾生香貪非味貪。或有眾生味貪非香貪。 hoặc hữu chúng sanh hương tham phi vị tham 。hoặc hữu chúng sanh vị tham phi hương tham 。 或有眾生香味俱貪。復次或有眾生香貪非觸貪。 hoặc hữu chúng sanh hương vị câu tham 。phục thứ hoặc hữu chúng sanh hương tham phi xúc tham 。 或有眾生觸貪非香貪。或有眾生香觸俱貪。 hoặc hữu chúng sanh xúc tham phi hương tham 。hoặc hữu chúng sanh hương xúc câu tham 。 又舍利子。或有眾生味貪非觸貪。 hựu Xá-lợi-tử 。hoặc hữu chúng sanh vị tham phi xúc tham 。 或有眾生觸貪非味貪。或有眾生味觸俱貪。又舍利子。 hoặc hữu chúng sanh xúc tham phi vị tham 。hoặc hữu chúng sanh vị xúc câu tham 。hựu Xá-lợi-tử 。 或有眾生色聲貪非香貪。 hoặc hữu chúng sanh sắc thanh tham phi hương tham 。 或有眾生香貪非色聲貪。或有眾生色聲香俱貪。 hoặc hữu chúng sanh hương tham phi sắc thanh tham 。hoặc hữu chúng sanh sắc thanh hương câu tham 。 復次或有眾生色聲貪非味貪。或有眾生味貪非色聲貪。 phục thứ hoặc hữu chúng sanh sắc thanh tham phi vị tham 。hoặc hữu chúng sanh vị tham phi sắc thanh tham 。 或有眾生色聲味俱貪。 hoặc hữu chúng sanh sắc thanh vị câu tham 。 復次或有眾生色聲貪非觸貪。或有眾生觸貪非色聲貪。 phục thứ hoặc hữu chúng sanh sắc thanh tham phi xúc tham 。hoặc hữu chúng sanh xúc tham phi sắc thanh tham 。 或有眾生色聲觸俱貪。又舍利子。 hoặc hữu chúng sanh sắc thanh xúc câu tham 。hựu Xá-lợi-tử 。 或有眾生聲香貪非味貪。或有眾生味貪非聲香貪。 hoặc hữu chúng sanh thanh hương tham phi vị tham 。hoặc hữu chúng sanh vị tham phi thanh hương tham 。 或有眾生聲香味俱貪。復次或有眾生聲香貪非觸貪。 hoặc hữu chúng sanh thanh hương vị câu tham 。phục thứ hoặc hữu chúng sanh thanh hương tham phi xúc tham 。 或有眾生觸貪非聲香貪。或有眾生聲香觸俱貪。 hoặc hữu chúng sanh xúc tham phi thanh hương tham 。hoặc hữu chúng sanh thanh hương xúc câu tham 。 又舍利子。或有眾生香味貪非觸貪。 hựu Xá-lợi-tử 。hoặc hữu chúng sanh hương vị tham phi xúc tham 。 或有眾生觸貪非香味貪。或有眾生香味觸俱貪。 hoặc hữu chúng sanh xúc tham phi hương vị tham 。hoặc hữu chúng sanh hương vị xúc câu tham 。 又舍利子。或有眾生色聲香貪非味貪。 hựu Xá-lợi-tử 。hoặc hữu chúng sanh sắc thanh hương tham phi vị tham 。 或有眾生味貪非色聲香貪。 hoặc hữu chúng sanh vị tham phi sắc thanh hương tham 。 或有眾生色聲香味俱貪。復次或有眾生色聲香貪非觸貪。 hoặc hữu chúng sanh sắc thanh hương vị câu tham 。phục thứ hoặc hữu chúng sanh sắc thanh hương tham phi xúc tham 。 或有眾生觸貪非色聲香貪。 hoặc hữu chúng sanh xúc tham phi sắc thanh hương tham 。 或有眾生色聲香觸俱貪。又舍利子。或有眾生聲香味貪非觸貪。 hoặc hữu chúng sanh sắc thanh hương xúc câu tham 。hựu Xá-lợi-tử 。hoặc hữu chúng sanh thanh hương vị tham phi xúc tham 。 或有眾生觸貪非聲香味貪。 hoặc hữu chúng sanh xúc tham phi thanh hương vị tham 。 或有眾生聲香味觸俱貪。又舍利子。 hoặc hữu chúng sanh thanh hương vị xúc câu tham 。hựu Xá-lợi-tử 。 或有眾生色聲香味貪非觸貪。或有眾生觸貪非色聲香味貪。 hoặc hữu chúng sanh sắc thanh hương vị tham phi xúc tham 。hoặc hữu chúng sanh xúc tham phi sắc thanh hương vị tham 。 或有眾生色聲香味觸俱貪。舍利子。 hoặc hữu chúng sanh sắc thanh hương vị xúc câu tham 。Xá-lợi-tử 。 如是等無量眾生。具各起是無量貪相。入於貪行。 như thị đẳng vô lượng chúng sanh 。cụ các khởi thị vô lượng tham tướng 。nhập ư tham hạnh/hành/hàng 。 由菩薩摩訶薩證入是門故。 do Bồ-Tát Ma-ha-tát chứng nhập thị môn cố 。 入諸眾生二萬一千貪行門。二萬一千瞋行門。二萬一千癡行門。 nhập chư chúng sanh nhị vạn nhất thiên tham hạnh/hành/hàng môn 。nhị vạn nhất thiên sân hạnh/hành/hàng môn 。nhị vạn nhất thiên si hạnh/hành/hàng môn 。 二萬一千等分行門。舍利子。若菩薩摩訶薩。 nhị vạn nhất thiên đẳng phần hạnh/hành/hàng môn 。Xá-lợi-tử 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 證入如是八萬四千煩惱行門者。 chứng nhập như thị bát vạn tứ thiên phiền não hạnh/hành/hàng môn giả 。 當知如是菩薩摩訶薩。具足成就心廣大智。及隨行說智。 đương tri như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。cụ túc thành tựu tâm quảng đại trí 。cập tùy hạnh/hành/hàng thuyết trí 。 不增不減說智。不過時說智。根器有差別智。 bất tăng bất giảm thuyết trí 。bất quá thời thuyết trí 。căn khí hữu sái biệt trí 。 立言不虛說智。舍利子。菩薩摩訶薩。 lập ngôn bất hư thuyết trí 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 具足如是諸勝智故。是名菩薩摩訶薩法無礙解。 cụ túc như thị chư thắng trí cố 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp vô ngại giải 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩詞無礙解。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát từ vô ngại giải 。 舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 具足如是詞無礙解。所謂於諸言詞證入之智。 cụ túc như thị từ vô ngại giải 。sở vị ư chư ngôn từ chứng nhập chi trí 。 獲是智已。而能了知諸天言詞。諸龍言詞。 hoạch thị trí dĩ 。nhi năng liễu tri chư Thiên ngôn từ 。chư long ngôn từ 。 藥叉言詞。健達縛言詞。阿素洛言詞。 dược xoa ngôn từ 。Kiện-đạt-phược ngôn từ 。A-tố-lạc ngôn từ 。 揭路荼言詞。緊奈洛言詞。牟呼洛伽言詞。人言詞。 yết lộ đồ ngôn từ 。khẩn nại lạc ngôn từ 。mưu hô lạc già ngôn từ 。nhân ngôn từ 。 非人言詞。乃至五道眾生一切含識。 phi nhân ngôn từ 。nãi chí ngũ đạo chúng sanh nhất thiết hàm thức 。 所有言詞音聲籌議。菩薩悉能以智證入。 sở hữu ngôn từ âm thanh trù nghị 。Bồ Tát tất năng dĩ trí chứng nhập 。 又能以是言音。為彼眾生宣說正法。舍利子。 hựu năng dĩ thị ngôn âm 。vi/vì/vị bỉ chúng sanh tuyên thuyết Chánh Pháp 。Xá-lợi-tử 。 是則名為菩薩摩訶薩詞無礙解。又舍利子。 thị tắc danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát từ vô ngại giải 。hựu Xá-lợi-tử 。 復有詞無礙解。謂諸菩薩善能了知如是言詞。 phục hưũ từ vô ngại giải 。vị chư Bồ-tát thiện năng liễu tri như thị ngôn từ 。 唯應顯了如是之法如是言詞。唯應隨辯如是之法。 duy ưng hiển liễu như thị chi Pháp như thị ngôn từ 。duy ưng tùy biện như thị chi Pháp 。 如是言詞。應以是字隱藏是法。菩薩摩訶薩。 như thị ngôn từ 。ưng dĩ thị tự ẩn tạng thị pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 又以是解。當應了知是一名言。是二名言。 hựu dĩ thị giải 。đương ưng liễu tri thị nhất danh ngôn 。thị nhị danh ngôn 。 是多名言。又能了知是女名言。是男名言。 thị đa danh ngôn 。hựu năng liễu tri thị nữ danh ngôn 。thị nam danh ngôn 。 是非男非女名言。又能了知是略名言。是廣名言。 thị phi nam phi nữ danh ngôn 。hựu năng liễu tri thị lược danh ngôn 。thị quảng danh ngôn 。 是好名言。是惡名言。又能了知過去名言。 thị hảo danh ngôn 。thị ác danh ngôn 。hựu năng liễu tri quá khứ danh ngôn 。 未來名言。現在名言。又能了知如是等相。 vị lai danh ngôn 。hiện tại danh ngôn 。hựu năng liễu tri như thị đẳng tướng 。 一字增益。如是等相多字增益。 nhất tự tăng ích 。như thị đẳng tướng đa tự tăng ích 。 若諸菩薩能善了知。是則名為詞無礙解。又舍利子。 nhược/nhã chư Bồ-tát năng thiện liễu tri 。thị tắc danh vi từ vô ngại giải 。hựu Xá-lợi-tử 。 復有詞無礙解者。菩薩摩訶薩所發言詞。 phục hưũ từ vô ngại giải giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở phát ngôn từ 。 無量功德所共集成。何等是耶。舍利子。 vô lượng công đức sở cọng tập thành 。hà đẳng thị da 。Xá-lợi-tử 。 諸菩薩等所發言詞無有微弱。即此言詞善巧施設。 chư Bồ-tát đẳng sở phát ngôn từ vô hữu vi nhược 。tức thử ngôn từ thiện xảo thí thiết 。 無有繁重無有急速。詞極明了文義圓備。順悅大眾。 vô hữu phồn trọng vô hữu cấp tốc 。từ cực minh liễu văn nghĩa viên bị 。thuận duyệt Đại chúng 。 種種美妙顯示深奧。世俗勝義之所莊嚴。 chủng chủng mỹ diệu hiển thị thâm áo 。thế tục thắng nghĩa chi sở trang nghiêm 。 自心智見通達無礙。諸佛印可悅豫眾生。舍利子。 tự tâm trí kiến thông đạt vô ngại 。chư Phật ấn khả duyệt dự chúng sanh 。Xá-lợi-tử 。 如是具足是名菩薩摩訶薩詞無礙解。 như thị cụ túc thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát từ vô ngại giải 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩辯無礙解。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát biện vô ngại giải 。 舍利子。菩薩辯者。所謂菩薩摩訶薩。 Xá-lợi-tử 。Bồ Tát biện giả 。sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多故。獲是言詞無礙辯。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。hoạch thị ngôn từ vô ngại biện 。 無滯記別辯。宣暢無斷辯。速辯迅辯。捷疾辯。 vô trệ kí biệt biện 。tuyên sướng vô đoạn biện 。tốc biện tấn biện 。tiệp tật biện 。 不可動辯。不訥鈍辯。隨問對辯。無退怯辯。 bất khả động biện 。bất nột độn biện 。tùy vấn đối biện 。vô thoái khiếp biện 。 不相違辯。無諍論辯。可樂法辯。住忍力辯。 bất tướng vi biện 。vô tránh luận biện 。khả lạc/nhạc Pháp biện 。trụ/trú nhẫn lực biện 。 妙甚深辯。種種差別辯。種種微妙辯。世俗勝義辯。 diệu thậm thâm biện 。chủng chủng sái biệt biện 。chủng chủng vi diệu biện 。thế tục thắng nghĩa biện 。 建立一切布施持戒懷忍正勤靜慮般羅若辯。 kiến lập nhất thiết bố thí trì giới hoài nhẫn chánh cần tĩnh lự ba la nhược/nhã biện 。 建立一切念住正斷神足根力覺支道分奢摩 kiến lập nhất thiết niệm trụ chánh đoạn thần túc căn lực giác chi đạo phần xa ma 他毘鉢舍那辯。 tha Tì bát xá na biện 。 建立一切靜慮解脫三摩地三摩鉢底諦廣大智辯。一切聖人所乘辯。 kiến lập nhất thiết tĩnh lự giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để đế quảng đại trí biện 。nhất thiết Thánh nhân sở thừa biện 。 一切眾生心行辯。無謇吃言辯。無梗澁言辯。 nhất thiết chúng sanh tâm hành biện 。vô kiển cật ngôn biện 。vô ngạnh sáp ngôn biện 。 無輕掉言辯。無麁獷言辯。愛潤音言辯。 vô khinh điệu ngôn biện 。vô thô quánh ngôn biện 。ái nhuận âm ngôn biện 。 清淨言辯。橫逸言辯。無著言辯。教詔言辯。 thanh tịnh ngôn biện 。hoạnh dật ngôn biện 。Vô Trước ngôn biện 。giáo chiếu ngôn biện 。 三摩呬多言辯。妙相應言辯。無關鑰言辯。美妙音言辯。 tam ma hứ đa ngôn biện 。diệu tướng ứng ngôn biện 。vô quan thược ngôn biện 。mỹ diệu âm ngôn biện 。 柔滑音言辯。無致譏訶言辯。眾聖所讚言辯。 nhu hoạt âm ngôn biện 。vô trí ky ha ngôn biện 。chúng Thánh sở tán ngôn biện 。 舍利子。菩薩摩訶薩。以如是等所有言辯。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ như thị đẳng sở hữu ngôn biện 。 遍告無邊諸佛剎土。所發言音。 biến cáo vô biên chư Phật sát độ 。sở phát ngôn âm 。 超過一切梵音言詞。如是言音明了清淨。 siêu quá nhất thiết Phạm Âm ngôn từ 。như thị ngôn âm minh liễu thanh tịnh 。 為諸如來之所印可。是諸菩薩。具足才辯。以是言音。 vi/vì/vị chư Như Lai chi sở ấn khả 。thị chư Bồ-tát 。cụ túc tài biện 。dĩ thị ngôn âm 。 愍諸有情及數取者。廣為宣說微妙正法。 mẫn chư hữu tình cập số thủ giả 。quảng vi/vì/vị tuyên thuyết vi diệu chánh pháp 。 能令是等出離生死正盡眾苦。舍利子。 năng lệnh thị đẳng xuất ly sanh tử chánh tận chúng khổ 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩辯無礙解。舍利子。如是名為無礙解善巧。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát biện vô ngại giải 。Xá-lợi-tử 。như thị danh vi/vì/vị vô ngại giải thiện xảo 。 由此無礙解善巧故。菩薩摩訶薩。 do thử vô ngại giải thiện xảo cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多。精勤修習無礙解善巧。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 。tinh cần tu tập vô ngại giải thiện xảo 。 大寶積經卷第五十一 đại bảo tích Kinh quyển đệ ngũ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:21:33 2008 ============================================================